铜镜文化在我国古代文明中闪烁着耀眼的光芒，在世界文明中也占有极为重要的地位。其中唐代铜镜则是中国铜镜文化中的一颗明珠，它那纷繁的造型、华丽的纹饰、写实的铭文，无不折射着时代的辉煌。

图1。唐代雀绕花枝菱花镜

　　唐代以前的铜镜，外形多为圆形，少数为方形。唐代开始，各种异形镜流行，如葵花形、菱花形、亚字形等。到唐高宗、武则天时期，出现了“菱花镜”这种花式镜形，因其造型端重厚实，精致玲珑，纹饰活泼自然，大方美观，从而备受人们的喜爱。

　　由于人们在窥镜正衣冠的同时，往往会将自己的身边之事、心中之情寄托于这一日常妆奁用物之中，如此一来，铜镜除在日常生活中照映容颜必用之外，又成为了文人们在文学诗词中寄托心迹的客体。于是，铜镜自身在不知不觉中成为了一个荷载丰富的文学意象，并被历代文人墨客所广泛接纳，从而留下了许多通过铜镜抒发情怀或直接歌咏铜镜的诗赋佳词，“菱花镜”诗便是其中传世最多的一种。

　　如唐李白《代美人愁镜》诗：“狂风吹却妾心断，玉筯并堕菱花前。”宋李清照《丑奴儿》词：“理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。”明唐寅《二郎神》曲：“整云鬟，对菱花，教人怕见愁颜。”清孔尚任《桃花扇·却奁》：“两个在那里交扣丁香，并照菱花。”等。

　　在这些文学作品里，“菱花”成了铜镜的代名词。

图2。隋代菱花铭文镜

　　长期以来，人们认为，诗文中的“菱花”“菱花镜”，就是指唐代这种极为富丽堂皇而外形像菱花的“八出菱花镜”（图1）。另外，笔者还收藏有一面隋代的铜镜。上面有一圈铭文带，是一首“菱花”五言诗：“照日菱花出，临池满月升，官看巾帽整，妾映点妆成。”（图2）。

　　在这首五言诗里，“照日菱花出”一句显然也是借指铜镜。但这面铜镜却是出现在这种菱花形铜镜出现之前的隋代。

　　看来，这诗中的“菱花”不应该是指唐中期后才开始出现并广为流行的这种外形如“菱花”的铜镜了。

　　经查阅相关资料发现，这首诗的资料来源是南北朝时期的大文学家庾信（513—581）的《镜赋》：“临水则池中月出，照日则壁上菱生。”

　　宋陆佃在《埤雅·释草》中对此作出解释：“旧说，镜谓之菱华（花），以其面平，光影所成如此。”

　　曾甘霖在《铜镜史典》中说得更详细：“‘照日则壁上菱生’说的是神秘的‘透光镜’，意为铜镜正面对着阳光，在墙壁上的影子就会出现镜背上的菱形花纹。”

图3。西汉透光镜（日光镜型）背面

　　原来，在汉代铜镜中，有一种奇特的铜镜——“透光镜”。此镜发明于西汉时期，形制就是普通的汉代流行的“昭明镜”“日光镜”（图3）。它的正面微凸，光洁而明亮，平时用以妆奁照容，但在阳光照射时，镜面相对的墙上却可以映现镜背面的纹饰与铭文，效果恰似光线从铜镜透过一般，因为较原图案有些模糊、变形，很像开放的菱花。

　　这就是被称为“东方魔镜”的汉代铜镜中的“透光镜”。

　　隋唐之际，一个叫王度的人利用古镜透光的奇异现象加以渲染，写了一篇《古镜记》：“隋汾阴侯生，天下奇士也。度常以师礼事之。临终，赠度以古镜曰：‘持此则百邪远人’。度受而宝之……承日照之，则背上文画，墨入影内，纤毫无失。嗟乎，此则非凡镜之所同也。”

　　此说在民间以及文人中影响深远。其后，宋代周密《云烟过眼录》、宋代沈括《梦溪笔谈》、清代郑复光《镜镜詅痴》等都对此事有记载和研究。

　　这样看来，这面隋代铜镜上的五言诗“菱花”铭文以及文人诗中的“菱花”“菱花镜”就不是指铜镜的形制了，而是他们对古代“透光镜”“菱花镜影”典故的引用。借指的是铜镜“青莹耀日”的精美程度，是对铜镜的夸奖赞美之词。久而久之，“菱花”一词便成为文人们诗文用典的华丽词汇而被广泛运用了